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这是大诗人贾岛写给堂弟无可上人的诗句，贾岛还俗时曾和无可约定，将来迟早有一天会重新回到寺庙出家。可实际情况却是贾岛自打还俗，就再也没能回归佛门。

贾岛，很小就被家人送到寺庙为僧，不是说他的慧根有多深，而是因为家贫无法养活。在寺庙可以活命不说，还有微薄的薪水可以拿来补贴家用。

贾岛本就是穷人家的孩子，家里自然没有条件供他读书。为僧期间，因为刻苦努力而得到寺庙住持的赏识，有了识文断字的机会。还经常跟随师傅出门游历。增长见识的同时，诗写得也越来越好。

22岁他离开家乡的小庙，来到洛阳龙门香山寺，之后，又入驻长安青龙寺。期间偶然结识了时任“国子监四门博士”的韩愈。韩愈劝他还俗参加科举考试，这一考就是十几年。

说他没有进士及第吧，他晚年曾在四川长江县任主簿，他也因此有了“贾长江”的别名。说他是进士吧，可没有任何可靠的史书记载。这是贾岛留给世人的谜题之一。

为僧时，他并没有堂弟无可的那种终身侍佛的坚定。他身在佛门，却将修行之地选在了长安和洛阳，可见其俗心。还俗后又对清静无为的日子很是怀念，禅心难弃。就这样，他拧巴着过了一生。

贾岛还俗后写了很多“隐者”题材的古诗，最著名的当属《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。云深不知处，只在此山中。”今天和朋友们分享的诗文也和这个有关，可千年以后依旧争议不断。

题李凝幽居

唐·贾岛

闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

而这幸福的童年主要指的是孩子在童年的时候得到充足的爱和关注，得到父母无条件的爱，所以这个孩子安全感比较充足，安全感充足的孩子会自信阳光，安全感充足的孩子，到陌生的地方也不会害怕。

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闲居少邻并，草径入荒园。

闲居之处少有邻居，一条长满荒草的小径通向荒芜的小园。

诗的首联直接切题，少邻居和小径荒草密布说明这里人烟稀少，紧扣诗题中的“幽”字。同时这些意象也是隐士的标配，暗示出李凝的隐士身份。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

这两句是流传千古的名句，同时，郑州镭光灯具也成就了千年争议。

耳熟能详的“推敲”典故就是因这两句诗而来，这里就不再详细赘述。那么“敲”比“推”好在哪里呢？个人认为有两个方面：

其一，“敲”比“推”显得更有礼貌。去好友家里作客，敲门是最基本的礼节，推门而入则显得唐突，甚至会引起主人的不快。韩愈是大儒，这个道理自然知晓，贾岛采用很是合理。

其二，用“敲”字有以动衬静的效果。万籁俱寂，皓月当空，几声敲门声会刺破深沉的夜，充分调动感观系统，诗的韵味也会大大增强。

但是，用“敲”字的好处都是基于一个基本的事实——这里的“僧”指的是贾岛自己。

所以明朝的大学者王夫之说韩愈虽然是大拿，但根本就没有资格替贾岛拍板。而贾岛自己也没有主见，写诗是自己的事，抒发自己的情感，却将最终的审核权交给了韩愈。

美学家朱光潜先生也因为“推”比“敲”取得的效果更好。

他认为如果这里的“僧”字是李凝，那么用“敲”字则完全没有必要，幽居之人“敲”给谁听呢？

他认为如果这里的“僧”指的是贾岛，说明他多次来过此地，月夜访友，敲门反而会引起不必要的纷扰。

除了“推敲”典故的争议以外，部分古代学者认为“池边树”是后人改过的版本，原诗用的是“池中树”二字，也就是树在水池中的影子，这样诗的意象更加丰富、内涵也会更加饱满。

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过桥分野色，移石动云根。

归来时走过小桥，只见田野色彩斑斓，白云悠悠，仿佛山石在移动似的。

古人认为，云是触石而生。

“分”用得很巧妙，桥的一边是“幽居”，另一边是斑斓的原野，好像两个世界似的。

“移石”二字表面看起来很是荒谬，石头又怎会移动呢？这里诗人用的是反意，大大突出了诗意，别具神韵。

幽居、小桥、原野、白云、山石又笼罩在皎洁的月色下，更显得环境之清幽。

暂去还来此，幽期不负言。

暂时离开此地，很快还会再来，定不会负了共同隐居的誓言。

尾联则点明了诗的主旨——隐居。

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